地火明夷卦上六爻动变得周易山火贲卦。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。艮为山，离为火。

四、地火明夷卦上六爻爻辞详解

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1、地火明夷卦爻辞上六释意：

“不明晦”：明，明白。晦，本义：阴历每月的最后一天，月相为朔月，肉眼不可见，引伸为隐藏。合起来看就是，处于应当隐藏的环境下，却不明白应当隐藏起来的道理。

上六位于全卦的最上方，卦义发展至此，已经到了尽头，开始向相反方向转化，即由隐藏转变为不隐藏，亦即显露。此时，从爻位来看，既然处于全卦的最上方，在众爻之上，为众目睽睽之地，实为显露太过之位，本当极力隐藏自己，以避免遭受灾害。然而列卦为艮，艮为滞塞不通，不能明了隐藏之深意，故说不明晦。

“初登于天，后入于地”：这句话的意思是，由于不明白此时此境身处高亢之地本当隐藏的道理，反而毫无保留地彰显自己。这样做的必然后果是，虽然开始时位于极高之处，但其后必当坠落于极下之地，所受到的伤害必然是惨重的，所谓“登高跌重”是也。这种坠落，不是主动的隐藏，而是被动的受伤。

位卦为巽，巽为天空;列卦为艮，艮为身体。艮在巽上，故说初登于天。位卦巽又有退的意思，而列卦艮又和坤同为六二爻的位卦，坤为地，故说后入于地。

2、地火明夷卦爻辞上六意译：

位置最高的地方，也必然是危险性最大的地方。身处此地，已经完全没有上升的空间了，而下降的空间却很宽阔。根据物极必反的道理，升极则降，因此，当下最需要注意的是避免向下坠落。而避免之法，莫过于隐藏自身，韬光养晦。如果不明白这个含光韬晦明哲保身的道理，反而把自己完全显露在外，这样做，在开始的时候也许会高居在九天之上，但之后必然会跌落于九地之下，摔得惨重无比。

3、地火明夷卦爻辞上六评议：

以下的说法似乎是有道理的：世间最难明白的道理，是隐藏自己的明白。最难做到的事情，是从无上的宝位上退下身来。最难觉察的危险，是高居于万众之上。最难体会的痛苦，是从九天之上，坠落于九地之下。以上这些之所以是最难的，是因为对虚名的贪恋把自己心灵的眼睛蒙住了。

上六爻是明夷卦中的终极之爻，身为阴爻，又处于阴霾之顶点，犹如一位至高无上，却昏庸不明的君主。爻辞中道“不明晦，初登于天，后入于地”，意为上六爻不明而晦，最初升上了天空，但其毫无德行，难以光照天下，最终坠入地下。

六五爻辞以箕子为喻，而上六爻则与纣王无别，其位于明夷卦之君主之位，自身的明亮却完全为阴郁所遮盖。上六与本卦九三阳爻相对应，得到九三之阳明的照耀，本有初明之象，但是无奈上六已经位于终极之位，运尽而时退，反射的九三之明亮转眼即灭，变得昏暗不清。上六爻承受祖先基业之初原本想做个明智君主，最终却贪恋享乐，变得愚昧昏庸。其行为自伤其明，是最终导致其从天上落入地下的原因。

4、地火明夷卦爻辞上六可断结果

上六爻辞中的登天，为登基称帝君临天下之意，入地为亡国失位之意，上六爻身为阴爻，处于极位，不但以阴自伤，且以阴伤人。用自身阴郁遮蔽天下，致使其下的五爻皆受到了伤害。上六昏庸无能，贪恋享乐物欲，宠信满口甜言媚语的小人，残害忠诚的贤臣志士，最终自毁长城，尽失民心，背离中正仁和正道，也失却了为人君主之道，所施行的暴虐之政，最终导致自己遭遇亡国丧身的厄运。

5、地火明夷卦爻辞上六自取之道

君主身在高位，自当以其德行普照天下，以其仁政滋养万民，但上六爻全无德行，又毫无仁和之心，致使天下处于昏暗之中，亲小人而远君子，致使朝廷之中风气污浊不清，初九忧伤远行六二无奈自救，九三奋力而起，六四出于门庭，六五晦明守正。上六将臣民的死活置之不顾，一意孤行，全无悔恨自省，处境已经危如临渊却还一无所知，实为晦暗至极的昏君，其最终落至亡国伤身的结果，丝毫不足为奇，乃是自作自受。